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黄帝内经经典名句大全

时间:2023-06-21 16:18:59  
内容摘要:《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。3]1、人以天地之气生,四时之法成。2、天地之大纪,人神之通应也3、自古通天者,生之本,本于阴阳。
黄帝内经经典名句大全
中医袁锦波 2023-02-25 22:59 发表于重庆
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。3]

1、人以天地之气生,四时之法成。 

2、天地之大纪,人神之通应也。 

3、自古通天者,生之本,本于阴阳。 

4、人生有形,不离阴阳。 

5、从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。 

6、阳人之阴则静,阴出之阳则怒。 

7、阳气尽则卧,阴气尽则寤。 

8、阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。

  9、阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。 

10、阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。

11、阳气者,精则养神,柔则养筋。 

12、阳气盛则瞋 目,阴气盛则瞑目。

13、阳化气,阴成形。 

14、阳予之正,阴为之主。 

15、阳加于阴谓之汪 

16、阳胜则热,阴胜则寒。 

17、阴气不足则内热,阳气有余则外热。 

18、阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。 

19、阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。 

20、阴阳四时者,万物之始终也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。 

21、阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母生杀之本始,神明之府也。  22、阴胜则阳病,阳胜则阴病。 

23、知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。

24、物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。 

25、审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳。 

26、重阴必阳,重阳必阴。 

27、清阳出上窍,浊阴出上窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四肢,浊阴归六府。 

28、气味辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。 

29、木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。 

30、亢则害,承乃制,制则生化。 

31. 十二官者,不得相失也。 

32、五藏六府皆令人咳,非独肺也。

33、五藏相通,移皆有次;五藏有病,则各传其所胜。 

34、人无胃气曰逆,逆者死。 

35、人受气于谷,谷入于胃,以传肺,五藏六腑皆以受气;其清者为营,浊者为卫。 

36、三焦者,决渎之官,水道出焉。 

37、上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。 

38、凡十一藏,取决于胆也。 

39、小肠者,受盛之官,化物出焉。 

40、五藏化液,心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎, 肾为唾,是谓五液。  41、五藏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之筋为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束。 

42、五藏者,所以藏精神血气魂魄者也。 

43、五藏者,皆禀气于胃,胃者,五藏之本也。 

44、五藏者,藏精气而不写也,故满而不能实;六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。 

45、五藏常内阅于上七窍也;故肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣;心气通于舌,心和则舌能知五味矣;肝气通于目,肝和则目能辩五色矣;脾气通于口,脾和则口能知五谷矣;肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。

46、五藏皆有合,病久而不去者,内舍于其合也。 

47、少阳属肾,肾上连肺,故将两藏。 

48、心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。 

49、心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。 

50、心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为 阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也。其华在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黄。此至阴之类。通于土气。 

51、心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。

52、心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。 

53、目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。 

54、四支者,诸阳之本也。 

55、四支皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也。

56、头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣。 

57、耳者,肾之官。 

58、耳者,宗脉之所聚也。 

59、肝者,将军之官,谋虑出焉。 

60、肝者,罢极之本。 

61、肾者,水藏,主津液。 

62、肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能写。

63、肾者,作强之官,伎巧出焉。 

64、肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。

  65、肺合大肠。大肠者,传道之府。心合小肠,小肠者,受盛之府。肝合胆,胆者,中精之府。脾合胃,胃者,五谷之府。肾合膀胱,膀胱者,津液之府。 

66、肺者,五脏六腑之盖也。 

67、肺者,相傅之官,治节出焉。 

68、肺朝百脉。 

69、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故写而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府。

70、胃者,水谷气血之海也。 

71、骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。 

72、胆者,中正之官,决断出焉。 

73、前阴者,宗筋之所聚,太阴、阳明之所合也。

74、脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不写,名曰奇恒之府。 

75、诸脉者皆属于目,诸髓者皆属于脑,诸筋者皆属于节,诸血者皆属于心,诸气者皆属于肺。 

76、脾主为胃行其津液。 

77、鼻者,肺之官也;目者,肝之官也;口唇者, 脾之官也;舌者,心之官也;耳者,肾之官也。

78、魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。

79、膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

80、膝者,筋之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣。

81、人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也;经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也;卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司关合者也;志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也. 

82、人始生,先成精,精成而脑髓生。 

83、大气之抟而不行者,积于胸中,命曰气海。 

84、上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。 

85、卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。 

86、中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,

87、气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休。 

88、气血正平,长有天命。 

89、气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。 

90、心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。 

91、生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。 

92、出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。

93、血气者,人之神。 

94、汗者,精气也。 

95、形与气相任则寿,不相任则天。 

96、饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行,合于四时五藏阴阳,揆度以为常也。 

97、宗气积于胸中,出于喉咙,心贯心脉而行呼吸焉。 

98、食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四藏,气归于权衡。  99、津液各走其道,故三焦出气,以温肌肉,充皮肤,为其津;其流而不行者,为液。  100、神有余则笑不休,神不足则悲。 

101、神者,水谷之精气也。 

102、神者,正气也。 

103、真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。

104、得神者昌,失神者亡。 

105、精者,身之本也。 

106、十二经脉、三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。 

107、十二经脉者,内属于府藏,外络于肢节。 

108、凡刺之法,先必本于神。 

109、五藏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。 

110、五藏有疾,当取之十二原。十二原者,五藏之所以禀 三百六十五节气味也。五藏有疾也,应出十二原。

111、太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。 

112、太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。 

113、手之三阴,从藏走手,手之三阳,从手走头;足之三阳,从头走足;足之三阴,从足走腹。 

114、用针之类,在于调气。

115、皮部以经脉为纪。 

116、邪在肝,则两胁中痛。 

117、邪在府,取之合。 

118、冲脉、任脉皆起于胞中,上循脊里,为经络之海。

119、足阳明,五藏六府之海也,其脉大,血多,气盛,热壮。 

120、针所不为,灸之所宜。 

121、刺之要,气至而有效。 

122、刺实者须其虚,刺虚者须真实。 

123、所出为井,所溜为荥,所注为输,所行为经,所人为合。二十七气所行,皆在五腧也。 

124、浅深不得,反为大贼。 

125、泻者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和。 

126、经气已至,慎守勿失;深浅在志,远近若一;如临深渊,手如握虎,神无营于众物。 

127、经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。 

128、经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通也。 

129、经脉流行不止,与天同度,与地合纪。 

130、胃之大络,名曰虚里,贯膈络肺,出于左乳上,其动应手,脉宗气也。 

131、热则疾之,寒则留之,陷下则灸之。 

132、徐入徐出,谓之导气。补写无形,谓之同精。 

133、徐而疾则实,疾而徐则虚。 

134、诸阳之会,皆在于面。 

135、能别十二经者,知病之所生。 

136、盛则写之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。 

137、粗守形,上守神。……粗守关,上守机。 

138、善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右。 

139、谨侯气之所在而刺之,是谓逢时。 

140、凡治病必察其下。 

141、凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。 

142、阴搏阳别,谓之有子。 

143、形气有余,脉气不足,死;脉气有余,形气不足,生。

144、形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已;脉从四时,谓之可治;脉弱以滑,是有胃气,命曰易治……形气相关,谓之难治;色夭不泽,谓之难已;脉实以坚,谓之益甚;脉逆四时,为不可治。 

145、诊有三常:必问贵贱,封君败伤,及欲侯王。 

146、诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经 脉未盛,经脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。 

147、诊病不问其始,忧患饮食之失节,起居之过度,或伤于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中? 

148、所谓阴者,真藏也,见则必败,败者必死也。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。 

149、肺病者,喘息鼻张;肝病者,眦青;脾病者,唇黄;心病者,舌卷短,颧赤;肾病者,颧与颜黑。 

150、视其外应,以知其内藏,则知其所病矣。 

151、持脉有道,虚静为保。 

152、胃者,水谷之海,六府之大源也。五味入口, 藏于胃,以养五藏气,气口亦太阴也,是以五藏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。 

153、脉从阴阳,病易已;脉逆阴阳,病难已。

154、善诊者,察色按脉,先别阴阳。 

155、微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始。 

156、精明五色者,气之华也。 

157、三阴结谓之水。 

158、久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨, 久行伤筋,是谓五劳所伤。 

159、五藏因肺热叶焦,发为痿躄。 

160、中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣。 

161、风者,百病之长也。 

162、风者,善行而数变。 

163、风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡写。 

164、风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为着痹。 

165、心痹者,脉不通。 

166、正气存内,邪不可干,避其毒气。 

167、甘者令人中满。 

168、生病起于过用。 

169、冬伤于寒,春必病温。 

170、头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。 

171、百病之始生也,皆生于风雨寒暑,阴阳喜怒,饮食居处,大惊卒恐。

172、百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,灵则气泄,惊则 气乱,劳则气耗,思则气结。 

173、邪之入于脉也,寒则血凝泣,署则气淖泽。 

174、邪之所凑,其气必虚。 

175、邪之客于形也,必先舍于皮毛;留而不去,入舍于孙脉; 留而不去,入舍于络脉;留而不去,入舍于经脉。内连五藏, 散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五 藏之次也。 

176、邪气盛则实,精气夺则虚。 

177、邪在胆,逆在胃,胆液泄则口苦,胃气逆则呕苦。

178、因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋緛短小筋弛长, 緛短为拘,驰长为痿。 

179、年四十而阴气自半也,起居衰矣。

180、伤于风者,上先受之;伤于湿者,下先受之。 

181、血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。 

182、灶火之气衰,少火之气灶;灶火食气,气食少火; 壮火散气,少火生气。 

183、阳虚则外寒,阴虚则内热;阳盛则外热,阴盛则内寒。

184、阳道实,阴道虚。 

185、形寒寒饮则伤肺。 

186、两虚相得,乃客其形;两实相逢,众人肉坚。 

187、肠中热,则出黄如麋……肠中寒,则肠鸣飧泄。 

188、饮食自倍,肠胃乃伤。 

189、饮食劳倦即伤脾。 

190、肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。

191、肥者令人内热,甘者令人中满。 

192、审察病机,无失气宜。 

193、荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚则不仁且不用,肉如故也。 

194、胃不和则卧不安。 

195、胃中热则消谷,令人悬心善饥,及早以上皮热。

196、津脱者,腠理开,汗大泄。 

197、高梁之变,足生大丁。

198、诸气月贲 郁,皆属于肺。 

199、诸风掉眩,皆属于肝。 

200、诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。 

201、诸转反戾,水液混浊,皆属于热。 

202、诸胀腹大,皆属于热。 

203、诸逆冲上,皆属于火。 

204、诸热瞀瘛,皆属于火。 

205、诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。 

206、诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。 

207、诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火。 

208、诸厥固泄,皆属于下。 

209、诸痛痒疮,皆属于心。 

210、诸湿肿满,皆属于脾。

211、诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳。 

212、诸寒收引,皆属于肾。 

213、诸痿喘呕,皆属于上。 

214、诸暴强直,皆属于风。 

215、诸躁狂越,皆属于火。 

216、清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生月真 胀。 

217、喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。 

218、喜乐者,神惮散而不藏;愁忧者,气闭塞而不行; 盛怒者,迷惑而不治;恐惧者,神荡惮而不收。 

219、悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。 

220、湿胜则濡写。 

221、寒气人经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。 

222、谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平。

223、精神不进,志意不治,故病不可愈。 

224、大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九;谷肉果菜,食养尽之。无使过之,伤其正也。 

225、大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。

226、上工治未病,不治已病。 

227、小大不利治其标,小大利治其本。 

228、开鬼门,洁净府。 

229、无盛盛,无虚虚,而遗人夭殃;无致邪恶,无失正,绝人长命。 

230、主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。 

231、必先去其血脉,而后调之,无问其病,以平为期。

232、必审五藏之病形,以知其气之虚实,谨而调之也。

233、发表不远热,攻里不远寒。 

234、圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。 

235、有故无殒,亦无殒也。 

236、夺血者无汗,夺汗者无血。 

237、因于寒,体若燔炭,汗出而散。 

238、因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。

239、血实宜决之。 

240、形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。 

241、坚者削之。 

242、辛散,酸收,甘缓,苦坚,咸软,毒药攻邪。 

243、间者并行,甚者独行。 

244、其高者,因而越之,其下者,引而竭之,中满者,写之于内。

245、拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧。

246、奇之不去则偶之,是谓重方。偶之不去则反佐以取 之,所谓寒热温凉,反从其病也。 

247、知标本者,万举万当;不知标本,是谓妄行。 

248、治病之道,气内为宝。 

249、治病必求于本。 

250、治痿者,独取阳明。 

251、宛陈则除之。 

252、实则闭癃,虚则遗溺。遗溺则补之,闭癃则泻之。

253、诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复。 

254、营气之道,内谷为宝。

255、标本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害。

256、能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。 

257、逸者行之。 

258、惊者平之。 

259、散者收之。 

260、谨察阴阳所在而调之,以平为期。 

261、五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。 

262、以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以 耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 

263、志闲而不欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。 

264、春夏养阳,秋冬养阴。 

265、恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 

266、病势少愈,食肉则复,多食则遗。 

267、能知七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰之节也。

268、虚邪贼风,避之有时。 

269、清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。 

270、提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神, 肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生 

271、谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精,谨道如法,长有天命。 

272、人者,天地之镇也。 

273、善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今, 善言人者,必有厌于已。 

274、道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。

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